Почему иконы ≠ идолы

Православные христианские иконы часто неправильно истолковывались и искажались как идолы теми, кто противником православного христианства. Тем не менее, для нас святые иконы служат предметом глубокого духовного значения и не рассматриваются как предметы идолопоклонства.

История конфликта

Иконы стали предметом богословского и политического конфликта, который вызвал беспорядки в Византийской империи в VIII веке и первой половине IX века, разделяя христиан на сторонников икон (иконофилов или иконослужителей) и тех, кто борется с иконами (иконоборцев).

Иконоборцы ссылались на ветхозаветную заповедь («Не делай себе кумира и изображения чего-нибудь небесного: …… не поклоняйся им и не служи им» (Исход 20:4-5)), и считали поклонение иконам идолопоклонством.

В 730 году император Лев III запретил поклонение иконам. В результате иконоборчества во многих церквях были уничтожены тысячи икон, мозаик, фресок, статуй святых и цветных алтарей. Иконоборчество было официально утверждено на вселенском соборе 754 года.

Однако позже, в 787 году, Седьмой Вселенский собор при поддержке императрицы Ирины, вдовы Льва IV Казара, все же утвердил доктрину иконопочитания и отменил решение собора в 754 году. Однако, когда Михаил I потерпел сокрушительное поражение в войне с Болгарией 813 года, на престол взошел Лев V Армянин, во время правления которого иконоборчество возобновилось, а решение Собора 754 года было подтверждено.

Иконоборчество окончательно закончилось только в 842 году действиями Феодоры, византийской императрицы, жены Феофила, вернувшей иконы в церкви и монастыри и положившей окончательный конец Иконоборчеству.

Феодора аргументировала свои действия так:

«Для православного христианина икона – это способ связи между верующими людьми и Богом. Православные христиане не поклоняются иконе, они преклоняются перед ней, «приветствуют» ее своей осанкой, по которой устанавливают духовную связь с содержанием своей веры. Святитель Иоанн Дамаскин говорил, что икона учит нас, ведет нас на пути познания и «рассказывает» о «жизни» церкви через изображение ликов или сцен»

Есть ли иконы идолами

Неверно считать, что православные христиане поклоняются именно иконам. Церковь же утвердила понятие «иконостас», которое означает разделение земной и божественной сфер бытия. Иконы представляют портал к божественному, и таким образом они становятся средством общения с Богом.

Напротив, поклонение идолам предполагает веру в то, что сам предмет есть божество и обладает божественными способностями. И таким образом это не касается православных христианских икон, являющихся лишь символом поклонения, а не объектом поклонения.

Православные христианские иконы также служат механизмом поминовения и чести жизни и деяний святых. Иконы являются напоминанием о бескорыстии и преданности святых Богу, а также источником вдохновения для верующих следовать их стопам.

Кроме того, православные христианские иконы традиционно пишутся в определенном стиле и технике, известной как «иконопись». Эта техника подразумевает использование определенных цветов, поз и выражения лица, чтобы передать сакральность и духовность объекта. Цель состоит в том, чтобы создать ощущение божественного, а не идолизировать сам образ.

Подытоживая, православные христианские иконы отличаются от идолов тем, что они не являются предметом поклонения. Они служат средством преданности и духовной связи для православных христиан, а также средством поминовения и чести жизни святых.